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太极文化核心修为——太极拳修炼的终极目标
作者:淄博名扬太极拳www.mytjq.com 发布于:2015/12/23 16:14:09 点击量:

 

太极文化是最代表中华传统文化之精神气派的文化之内容了。由于西方文化的冲击,人们的思维参照系中,没有种植太极文化的种子,所以,对其不了解是可以理解的;但是,我们不应对中华传统文化中这样好的东西视而不见。因为,太极文化观乎我们人生之路的质量和份量,观乎我们身心健康的纯度和深度;观乎生命优化的宽度和长度。有关太极文化的更全面的内涵,可阅读本人撰写或编选的《太极拳与人类文化》、《太极拳经典著述选读》、《太极拳发展简史》、《太极拳深研阶梯》等著作。当然,这些著作还仅限于有为境界,到了有为境界和无为境界,则需不断地“否定之否定”了。有的老前辈不主张写书,因为功夫到了一定阶段,每天都有新的进展,“以今(天)否(定)昨(天)”;不过,这只是进入了有为境界之后才发生的事情。处在有为境界的时候,是可以用语言表述的,也应该有规范的教程,这样,学者才能有路径而行太极之道啊!。

 

 

这里仅择其要的把太极文化之核心修为做一简单披露。

内求诸己

人的眼耳鼻舌身意不能总指向外面的世界——外面的世界很精彩,但和人的本质需求没有多大关系;总指向外面,就会因金钱、物品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不欲生、愤愤不平,于是,就会压力大,就会让失去心理平衡,从而产生诸多的心理疾患。而经常性的让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界——冯友兰、钱穆等国学家认为,这是内求的科学、内求的哲学,这种思维方式,可称之为内求法。太极拳如何实现这种思维方式呢,通过盘拳走架,滋养自身的精气神;通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶,涵养道德,修正性格,使之归于中和。中和之性在《中庸》上是这样阐述的:“喜怒哀乐未法谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”体现在太极拳的演练上,就是“拳由心发,劲由脊生(劲源)”。这里所说的中,是指人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时,头里边所出现的一种虚灵明静的自然状态,这种特殊的状态,是太极拳功夫的重要体现,比如“心中一静”的感觉能否捕捉得到了等等。一旦具备了这样的功夫,不仅练拳时内心平和,而且,自身的生命活动,会呈现出生机勃勃的景象,如此之人,任何的心理压力都能泰然承担,任何的心理疾患都不会产生。

内圣外王

圣贤之道,本意是让人活得健康而幸福,智慧而成功,可惜的是,当代人不敏,总是失去了才觉得珍贵,批判了很久才发现得错了。作为融太极拳架(行拳走架)、太极术功(内功心法)、太极道(修养意识)为一体的太极文化体系,撷儒释道之精华于修身觉悟之途,内固根本,体察身心的变化(心中一静、十字中心一静);外求通达,混化一切自然万物(三道气圈、意在先、七层浪);不仅“三人行必有吾师焉”,还以圣贤为师,以大自然为师,抵达无为而无不为的境界。由入世而出世,由庸常有为而超凡脱俗,由圣贤修为而大富  大贵,由富贵而回归自然,由立德、立言、立功回归无牵无挂,了无痕迹。

应物自然

《素问·举病论》:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,思则气结,恐则气怯,惊则气乱……”由是观之,七情影响生命活动,七情之生,与个性太强、私欲未遂、胜负牵心的有很大关系,囿于七情之境,灵明之性迷乱,作用到身体则身心损伤;致力于做事,则失败居多。太极文化之修为、之教化、之熏修,可逐渐进入“洒扫应对皆自然”;“奥妙尽在时机中”;“无根之根,无向之向,无中之中,无力之力,无界之界”等功夫境界和人生境界,从而让七情不失本然的中和之性,以智慧之心,裹无为之风范,去应对人生中的各种挑战,及时有效地化解各种矛盾,战胜压力,超越自我,从而让身心在美好、自然、和谐、端庄的界域中,获得大善德、大胸怀、大智能。

 




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